某日与几位好友小聚，酒过三巡，菜过五味后开始了侃大山。本是红尘中人，说来说去离不开一撇一捺的“人”。其中有位眉清目秀的女士一句玩笑话惊呆了众人“人是畜生”一桌子人在沉默五秒钟不到后，立马炸开了锅，你一言我一语各抒已见一番，场面好不热闹。
不能不说别人说得对与否，人本是高级动物，许多地方与动物间可比，也不无可比性。
自盘古开天有了人,“未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛”（《礼记，礼运》）,畜类虽是弱肉强食的世界，兽自有兽的生存法则。
人与畜生之间的事情往往没有理讲，但人与人之间的事情在理论上是有理可讲，尽管有时候也会发生有理讲不清的状况，有理的也成了无理，无理的也能搅出三分理来。
投胎为人自有做人的无奈，做畜生自有做畜生的简单之处。
假使动物植物的世界都能开口高谈阔论一番，势必会引起一场混乱来。禽兽一定会跳起来呐喊：你们人类为什么要宰杀我们兽类，你们是一条命，我们当然也是一条命，未免太残忍。那么草木也要问禽兽：你们为什么要吃我们，是否太霸道？太多个为什么牵扯出太多复杂的关系。从科学的角度思考，这只是一个循环着的生物链，说得清，理不明，到头来却是一笔糊涂帐。
不必说人与畜生之间有许多共同的地方，却又有本质上的区别，区别在于人有思维、语言能力、行为能力等等，而畜生通常不具备。
要想做个起码有别于畜生的人，能够多读书，多思考，说人话，做人事，这样才不至于让没有思维的畜生类笑话我们人类的蠢笨，才能有别于畜生。
人，作为万物之灵，五行之首，集钟灵秀气于一身，动物与人相处久了都能沾染上人的性情而生动起来。人和畜生相处久了自会生情。
在“天下煕煕皆为利而来，天下攘攘皆为利而往”的世风日下中，名利之争，恩将仇报的大有人在，也难怪有人伤心到极点时会冒出一句恶语“你这个人怎么连畜生都不如的？”之类的话。想来伤心之极的人说出此话也是情有可原，更是由内心恨之入骨的倾泻。
语出“人不如畜生”的人，这也许不是他们的本意，他们也许被不如畜生这样的人伤害过、冤枉过、不公正的评判过。此语言虽不雅，积蓄在胸中的一股恶气尽如数倾倒出口，总比有些口是心非，人面兽心的那些人坦诚得多，更无愧于自己的内心。
畜生能守着做畜生的本份，人也要守着做人的本份，这本份也是一种为人为畜生最坚实的根基。
人之所以有别于畜生，因人类先有了语言，后有了文字，而禽兽则没有语言文字。有成功研究语言学的大师，却很少听到有研究兽语成功的。除了真正的哑巴和不识字的人，我们每天总要面对说话和写字，这和吃饭睡觉，享受阳光与空气一样，不可缺少的。
人类的进步是从语言文字开始的，只要有人活着，字就不会消失，如果人语与兽语分不清，人类文明岂不要倒退多少年。
人有别于畜生，就是因为“人是一枝有思想的芦苇。”（帕斯卡），意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何力量都足以置人于死地。即便如此，人依然比宇宙间任何东西要高贵得多，因为人有一个超越于兽类的灵魂。
人的高贵与畜生有本质上的区别，畜生的高贵是人赋予它们的，作为肉身的我们与畜生虽毫无两样，本无贵贱高低之分，作为有灵魂的人，由于内心世界的差异，也就分出了高中平庸和尊卑。
自古圣贤都明白，珍惜内在的精神财富远比珍惜外在的物质财富要明智得多，任何物质财富都无法与一个人出众的才华相媲美。动物世界里只有本能，无法备人类更深层次的东西，如果有，也是人类赋予它们的灵性。
兽有兽性，人有人性。而人性更是善变的，世道变了并不可怕，人心的裂变才是最可怕的，人心的巨变，有的比兽心还要狠毒百倍。如对父母长辈不孝的子孙们，人性灭绝的罪犯们，根源在于贪欲之渴与憎恨的的不满之火，焚烧自己的身心，无法做到适可而止。
人与畜生相比，人要复杂得多，困惑也更多，禽说什么语言，我们听不懂。正如佛说什么，并不是所有的人都可以听得懂的。历史上有数的得道高僧，他们领悟了多少，无从得知。而现世的“高僧”多半为了现世的市侩心态湮没了，因为他们的眼中看到的多半是利益。这个现世，我们并不缺乏什么，只缺乏对如兽类的纯真与简单。
行为不端的，不如畜生的人，通常也是被人长期惯养出来的。“人之初，性本善”，你不给他们创造变为畜生的温床，怎能造成日后的兽性，人世间也便少了多少的罪孽。有些畜生身体里流的是冷血，没有温情无可厚非，而人身上永远流着滚烫的热血，满腔热血的人儿又岂能与畜生为伍？让世人耻笑，让人类文明退步。
我胡言乱语说了这么多关于人和畜生之间的废话，再说下去的话，怕自己在别人的眼中也不算是个人了，必遭群起而攻之，落得死无葬身之地，在这深更半夜赶紧关了电脑，摔了键盘，把自己扔进黑暗，美美的睡一觉去。
